‘全能神’成员制造的‘山东招远案’,让人们看到了邪教的残暴。而在古代统治者眼中,邪教的可怕远不止于此。”

古代“邪教”的历史,可以追朔到汉朝

不同时代有不同时代的邪教观。在中国古代,“邪教”是指被统治者、合法宗教和主流社会所排斥的民间教派。古代“邪教”的历史,可以追朔到汉朝。彼时社会上巫风弥漫,方术盛行。此风最初并未形成有组织的教派,但方士却已懂得利用人们的迷信心理为自己谋利。以汉文帝时的方士新垣平为例。他找工匠在玉杯上刻上“人主延寿”四字,而后声称这是仙人送他的玉杯,寓意汉文帝将长生不老,并因此获得汉文帝宠信。

东汉时,类似宗教经卷的典籍广泛流传

清随着巫风盛行,一些充斥着谶语和迷信、类似宗教经卷的典籍也开始流传于世。汉顺帝时,琅邪方士宫崇向朝廷进献“神书”《太平清领书》。该书“以阴阳五行为宗,而多巫觋杂语”,因此被一些大臣斥为“妖妄不经”,但却在社会上流传甚广。后来一位名叫张角的野心家,也成为这本书的拥趸。

张角创立“太平道”,获取民众信任

对于像新垣平这样的方士而言,方术只是谋求富贵的工具。但对于张角而言,仅仅富贵是不够的。据史书记载,张角自称“大贤良师”,创立教派“太平道”。他畜养弟子,以符水咒说为人治病,获取民众信任。待信徒渐众,张角便派遣弟子出使四方传教。受到这些传教弟子的影响,很多民众开始信奉太平道。为了入教,人们变卖财产、迁徙流离,光是病死在路上的人,便“亦以万数”。

张角不满足于做一个教派领袖,发动“黄巾起义”

经过多年苦心经营,太平道的势力急剧膨胀,“徒众数十万,连接郡国。”这时,张角再也不满足于做一个教派领袖。他暗地里将太平道改造成军事组织,同时在宫中安插内应。公元184年,张角发动“黄巾起义”。虽然最后以失败告终,但黄巾起义直接导致汉室倾覆,以及东汉末年军阀割据,进而演变为三足鼎立的局面。

后世模仿黄巾起义的宗教性叛乱屡见不鲜

黄巾起义为后世打着宗教旗号的农民造反提供了样板。以东晋孙恩、卢循起义为例,他们奉行“五斗米教”,并借此号召教众铲除异己,甚至提出“有不同者戮及婴孩”。一些狂热女教众为心无旁骛地参加起义,甚至将自己的婴儿溺死。类似的宗教性叛乱,后世屡见不鲜。由于源自黄巾起义,加之手段残暴,以致黄巾起义被后来清朝官员黄育楩指称为“千古习邪之首恶”。(资料来源:《中国社会历史评论》、《中国邪教史》)

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